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日志

 
 

英豪註解64卦之:25 天雷無妄  

2013-03-01 09:27:01|  分类: 佛·道·儒·Buddha |  标签: |举报 |字号 订阅

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第二十五卦  天雷无妄

 

无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

   

九月大夫卦。

元者,初九阳之初生也,亨者,九五中正以化育万物也,利者二、五之应也,贞者,阳失之于时而宜正固也。无妄之时为九月,阴盛而阳衰,阳不得时,故曰“匪正”。

八月雷始收声,至九月,雷亦鲜闻,卦为天雷,雷行于天,非其时也,故而为妄,无妄者,诫辞也。

“刚自外来”,一说为,无妄由天山遁之上一阳爻下移于初而来,故曰“刚自外来”,辞中多有刚柔来往之说,然此卦变之依据尚不可知,故先存疑。由“为主于内”当知,所言者初九也。十一月陽氣初生方有地雷復,九月陽氣消亡未生之時,故而,初九非地之所生,而必是由外而至。無妄陽氣至衰,故九五雖中正,然處外卦,其勢已弱,而初九於不利之時處於低處,如老子之所言“後其身而身先,外其身而身存”,是以為卦主。

下震為動,上乾為健,故曰“動而健”。九五中正,故曰“剛中而應”。九月陰盛陽衰,然無陽不足以扶正,九五中正,撫萬民於亂世,是以曰“大亨以正”,正者,中正也,天之命者,道之行也。

行非其時,故曰“不利有攸往”,九月當無所妄行,陽之至衰,還能到哪裡去呢?動非其時,失之於道,道之即失,天有何佑?怎麼還能亂動呢?

非雷動之時而雷發,必懲天下之惡也。萬物知此,當謹而慎之,以無妄而自醒。古之先王,參此卦象,勉以對時,化育萬物。茂,通懋,勉。

 

初九:无妄,往吉。

象曰:无妄之往,得志也。

    陽居陽位,得位,不得時,故不當妄行,是以曰“無妄”。雖不得時,然初九為卦主,陰極而陽生,往者,天命也,故曰“得志”,吉。

 

六二:不耕获,不菑畬,则利有攸往。

象曰:不耕获,未富也。

,開荒,初耕的田地。

,開墾過兩年的田地。

不耕耘而有收穫,不開荒而有熟田,這是利有前行的。六二得位應時且得中,故不為而至,不求自得,故有此喻。利有攸往者,天時地利人和皆有利,所行無憂也。雖如此,然必竟九月,陰至十一月方至盛,故曰“未富”,誡之謹而慎行。

 

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

象曰:行人得牛,邑人灾也。

六三失位以應時,如種子播於江河,結果可想而知。就象被系的牛,行走的人會得到它,對鄉人則是災難。

無妄卦雖陰盛而陽衰,然而,上卦成乾,成其勢。六三得時而失位失勢,若同之於六二,則無疑以一陰敵上卦三陽,故行陰不利。若往而依之於九四,則無憂。陰為眾,有邑人之象,“此邑人之災”之所由也。乾為健為行人,行人之得者,得六三之依附也。系之牛,言六三之無所適從也。

 

  九四:可贞,无咎。

  象曰:可贞无咎,固有之也。

    陽失於時,不宜妄行,應該貞固。九四失位,動於不當動之時,然“無咎”者,比之六三而同於九五之故。二至四互艮,艮為止,故曰“可貞”。體陽以用陰。

 

九五:无妄之疾,勿药有喜。

象曰:无妄之药,不可试也。

    無有妄想,仍有疾者,失於時也。雖失於時,然中正以行中道,故曰“勿藥有喜”,不可試者,不可妄動也。

 

上九:无妄,行有眚,无攸利。

象曰:无妄之行,穷之灾也。

    上九處卦之末,陽居陰位,失位失時,故曰“窮之災”。行則失時,故曰“行有眚”,眚,災禍,疾苦。這樣做是沒有什麼好處的。應該無妄,靜觀其變。

 

 

佔卜實例:

 

時間:2013226

問:工作如何?

佔卜方法:50竹策佔。

得風澤中孚,動變為天雷無妄。

中孚十一月卦,無妄九月卦,秋冬之時,秋收冬藏,不當有為。中孚,守中道誠信,無妄,止而不妄行。所以,此兩卦皆是告訴人,要止以待動,靜觀時變。

中孚二、四爻動,二爻為地為環境,四爻為人,故,所動者,環境與自己。中孚九二曰“我有好爵,吾與爾靡之”,無妄之六二曰“不耕获,不菑畬,则利有攸往。”皆有所養,並無咎害。中孚之六四曰“無咎”,無妄之九四曰“無咎”,所以,不會有什麼過失。

總斷:不太差,不用擔心,什麼都不用做,靜觀時變即可,時機成熟,動則有失。

事實是,佔完當天就有好消息傳來,第二天亦有一個大驚喜,比想象中的要好得多。

 

 

 

 

英豪註解64卦全:http://1160404007.blog.163.com/blog/static/11774958320118303585191/

 

 

 

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